當你走進一個布置著紅木家具的家時，心情也會自然隨之放松，從那些精美的桌椅、床榻中，每個人似乎都能感受到一種濃郁的“韻味”撲面而來，一洗現代社會的浮躁心情。

“味”就是家具的味道，也就是感覺，而好的感覺，則可上升為一種“韻律”，合起來，就成了紅木家具的“韻味”。

這種“韻味”，就是幾千年來積累在中國人骨子里的審美遺傳，讓人自然能體會到其中的美妙與韻律。

紅木家具是立體的歷史，每一個符號都承載著中華民族的文化傳統。

它就像中國人的文化DNA，在中國人眼中，不但能直觀地看到優質的選材、精良的做工、精美的雕刻、高雅的設計等，也必然能感受到中國千年文化的精華。

宋代，文化精神開始由張揚走向內斂，儒家思想進一步條理化、正規化，出現了幾位著名的“理學大家”。

整個宋代彌漫著一種冷靜反思、理智總結的思潮，而家具也開始走向嚴謹而優美之路，追求文雅、不張揚，體現出儒家的秩序和穩定之美。

這種儒家文化精神一直被后來的明清所繼承和發揚，并直接影響了家具造型，紅木家具已成為儒家文化的載體。

儒家講求的是穩定和秩序，因此，好的家具都是超穩定結構，“百年不倒”，你花紋再活潑，雕刻再復雜，都是在一個穩定的結構內發揮，而不是漫無目的地張揚個性。

比如一張椅子，從最粗的地方到最細的部位，粗細變化井然有序，絲毫沒有對比過于強烈，或者變化過于劇烈的地方，猶如一首優美的樂曲，按照一定的韻律逐漸變化，充分體現了儒家追求的“君臣父子”的秩序感。

道家崇尚自然，紅木家具的制作工藝特別講究本色。

特別是明式家具，所采用的硬木材料都具有美麗的花紋和色澤，顯示出自然色調，呈現一種令人舒適的感覺，體現了對自然材料的崇拜。

至于禪宗，則為紅木家具注入了“空、靜、素”的哲學意味。中國文人書齋多半也有禪室，人們可以在其中靜靜觀照內心世界。

適合這種審美需求的家具，自然也充滿了“禪”的韻味，比如用竹、花鳥、山水等作為紋飾。

紅木家具造型追求典雅、通透、空靈，這種家具上的空和方、圓、線、面之間的對比，能引發人的禪機，其中蘊含著古人超然象外的哲理寄托。